战争是王者之事
分类:古典文学

  师卦:占问总指挥的处境,吉利,没有危险。

六四爻辞:师左次,无咎。

战争被古人看作最重要的事情之一。攻城掠地,发财致富,讨伐异己,争权夺利,都要诉诸武力。成者为王,败者为寇,似乎成了天经地义的真理。 战争的结果总有胜负,因此事前严肃认真地对待,请教神灵,祈求神灵保佑,寻找正当的理由,然后大张旗鼓地兴师讨伐。古人几乎把战争当作一种仪式来对待,当作一门艺术来研究,从神灵的意向、天时地利,一直研究到习武组织、制胜谋略、论功行赏等等规则。中国古代兵书的发达,世所罕见,在技术和艺术层 面上都堪称一流。 由此反思,古人称战争为“王者之事”,早已把它升华成了治国平天下的头等大事。相形之下,西方人后来称战争是政治的继续,就逊色多了。欲王天下者,精通战争艺术应是第一课。

上六,天子下令论功行赏,功劳大的封赏给诸侯国,功劳小的封赏给人家,不能用小人。

  九二:在师中,吉,无咎。王三锡命(5)。

九二爻辞:在师中,吉无咎,王三锡命。

师 -----战争是王者之事

我们再看一看六根爻的爻辞:

  战争被古人看作最重要的事情之一。攻城掠地,发财致富,讨伐异己,争权夺利,都要诉诸武力。成者为王,败者为寇,似乎成了天经地义的真理。

六三爻辞:师或舆尸,凶。

师是本卦标题。师在这里的意思是指军队。本卦既因“师”字多次出 现,又因内容主要与军队出征作战有关,所以用师作标题。律:军纪,纪律。:不好。这里指不守军纪。王:君王。锡命:赐命,意思是下 令嘉奖。左次:驻扎在左边。执言:意思是抓获俘虏。弟子:指挥运送尸体的副官。开国。分封诸侯。承家:分封大夫。

第二个时空点也就是九二爻,是师卦唯一的阳爻,代表最高统帅。这个最高统帅刚好处在军队的中位,意思是他要守中道,就吉了,没有灾祸;大王会三次赐予他命令,意思是三次提拔他,这个“三”是虚指,指多次,“王三锡命”就是大王会多次提拔这个统帅。

  六五:田有禽(8),利执言(9),无咎。长子(10)婚帅师,弟子(11)四舆尸,贞凶。

六五:田有禽,无咎。长子婚帅师,弟子四舆尸,贞凶。

:贞丈人,否臧,凶。 九二:在师中,吉,无咎。王三锡命,凶。 六四;师左次,利执言婚帅师,弟子有命,开国承家

《象传》说,天子下令论功行赏,是为了肯定有功之臣。不能用小人,因为小人必将使邦国危乱。

  六三:师或舆尸(6),凶。

九二:在师中,吉,无咎。王三锡命。

师卦:占问总指挥的处境,吉利,没有危险。初六:行军征战要守军纪,不守军纪,必打败仗。 九二:主帅身在军中,吉利,没有灾祸,君王三次下令嘉奖。 六三:军中有人用车运送尸体,战败。 六四:军队驻扎在左边,没有危险。 六五:打猎获取猎物,打仗抓获俘虏,没有灾祸。长官率领军队作战,副官指挥运送伤亡者,贞兆凶险。 上六:国君下令赏功,分封诸侯大夫。不能重用无才德的小人。

象曰:左次无咎,未失常也。

  【读解】

六五:打猎获取猎物,打仗抓获俘虏,没有灾祸。长官率领军队作战,副官指挥运送伤亡者,贞兆凶险。

《象传》说:

  由此反思,古人称战争为“王者之事”,早已把它升华成了治国平天下的头等大事。相形之下,西方人后来称战争是政治的继续,就逊色多了。欲王天下者,精通战争艺术应是第一课。

师是本卦标题。师在这里的意思是指军队。本卦既因“师”字多次出现,又因内容主要与军队出征作战有关,所以用师作标题。文人:这里的意思是军队的总指挥。律:军纪,纪律。臧:不好。这里指不守军纪。王:君王。锡命:赐命,意思是下令嘉奖。舆尸:用车运送尸体。左次:驻扎在左边。田:田猎,打猎。禽:鸟兽。执言:意思是抓获俘虏。长子:指挥作战的长官。弟子:指挥运送尸体的副官。大君:国君。开国。分封诸侯。承家:分封大夫。

因为走了中道所以会受到上天的宠爱。“王三锡命”,大王为什么这么赏识这个统领呢?“怀万邦也”,因为这个统领能够胸怀万邦,万邦就是万国,也就是说,这个九二爻的将领德才兼备,所以能安抚天下。这里强调做领导人一定要主持正义,坚守中道,要德才兼备、心怀天下,这样就一定会受到上面的赏识和下面的拥戴。

【原文】

初六:行军征战要守军纪,不守军纪,必打败仗。

六五,田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。

  六四;师左次(7),无咎。

由此反思,古人称战争为“王者之事”,早已把它升华成了治国平天下的头等大事。相形之下,西方人后来称战争是政治的继续,就逊色多了。欲王天下者,精通战争艺术应是第一课。

到第三个时空点六三爻就凶险了。如果出兵打仗,有可能会载一车尸体回来,是非常凶险的。为什么这样的将帅会打败仗呢,因为六三爻是下卦到头了,第三爻是阳位(一三五为阳,二四六为阴),但是这个第三爻是个阴爻,又不中又不正,没有中正之德,并且软弱无能,所以就会打败仗,会载一车尸体回来。这就告诉我们任命统帅一定要考察他是不是刚强有为,因为第三爻是第一个阶段到头了比较凶险的时候,如果遇到紧急的事情他能不能处理,如果太阴柔了、柔弱无能肯定会有凶险,会无功而返。

  (1)师是本卦标题。师在这里的意思是指军队。本卦既因“师”字多次出现,又因内容主要与军队出征作战有关,所以用师作标题。(2)文人:这里的意思是军队的总指挥。(3)律:军纪,纪律。(4)否(pi)臧(zang):不好。这里指不守军纪。(5)王:君王。锡命:赐命,意思是下令嘉奖。(6)舆尸:用车运送尸体。(7)左次:驻扎在左边。(8)田:田猎,打猎。禽:鸟兽。(9)执言:意思是抓获俘虏。(10)长子:指挥作战的长官。(11)弟子:指挥运送尸体的副官。(12)大君:国君。(13)开国。分封诸侯。承家:分封大夫。(1)师是本卦标题。师在这里的意思是指军队。本卦既因“师”字多次出现,又因内容主要与军队出征作战有关,所以用师作标题。(2)文人:这里的意思是军队的总指挥。(3)律:军纪,纪律。(4)否(pi)臧(zang):不好。这里指不守军纪。(5)王:君王。锡命:赐命,意思是下令嘉奖。(6)舆尸:用车运送尸体。(7)左次:驻扎在左边。(8)田:田猎,打猎。禽:鸟兽。(9)执言:意思是抓获俘虏。(10)长子:指挥作战的长官。(11)弟子:指挥运送尸体的副官。(12)大君:国君。(13)开国。分封诸侯。承家:分封大夫。

卦辞师:贞,丈人,吉无咎。象曰地中有水,师;君子以容民畜众。彖曰师,众也,贞正也,能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣。…

师卦的启示

  六三:军中有人用车运送尸体,战败。

象曰:在师中吉,承天宠也。王三锡命,怀万邦也。

最高的天子,颁发封赏的命令要“正功”,即按照功劳和品德来封赏。“小人勿用”,否则将来一定会危害国家。

  【注释】

六四:军队驻扎在左边,没有危险。

第一爻初六爻是刚刚开始,就是带兵打仗刚刚开始准备出发的时候,要“师出以律”,刚开始就要有严明的纪律;“否臧凶”,“否”是“不”,“臧”是“善”,如果不善就会凶险,当然如果“否臧”倒过来变成“臧否”,那么“臧”就是表扬,“否”是批评。初六爻这里是说军纪如果不严明,就会凶险。

  初六:行军征战要守军纪,不守军纪,必打败仗。

师卦:占问总指挥的处境,吉利,没有危险。

一个管理者、一个领导首先要制定严明的纪律,这样才能打胜仗,为什么说“撼山易,撼岳家军难”,那就是因为岳飞的岳家军有非常严明的纪律。对于不当将领的普通人,要想服众、在工作的岗位上获得大家的爱戴和信任,首先就要确立规矩,自己要严守纪律。

  六四:军队驻扎在左边,没有危险。

六三:师或舆尸,凶。

首先对最高领导者的要求是德才兼备,具体的德就是刚健、中正,这就是“师,贞,丈人吉”,“贞”就是“正”;

  (坎下坤上)师(1):贞丈人(2),吉,无咎。

六四:师左次,无咎。

“次”是驻扎,第四爻这个时候军队要从左边驻扎,就没有灾祸。“左”是什么意思呢?老子《道德经》里面说“君子居则贵左,用兵则贵右”,意思是说平常的时候是以左为尊,以右为卑。我们都知道,男左女右,男尊女卑,所以左是高位往往是吉的,而右边是低位;可是打仗的时候却恰好相反,打仗就好比是凶险的事情,凶险的事情是右边为贵,左边为卑,也就说右边为高,左边为低。这里“师左次”就是指军队应该要退后驻扎,这样就没有灾祸。

  战争的结果总有胜负,因此事前严肃认真地对待,请教神灵,祈求神灵保佑,寻找正当的理由,然后大张旗鼓地兴师讨伐。古人几乎把战争当作一种仪式来对待,当作一门艺术来研究,从神灵的意向、天时地利,一直研究到习武组织、制胜谋略、论功行赏等等规则。中国古代兵书的发达,世所罕见,在技术和艺术层面上都堪称一流。

师-----战争是王者之事

象曰:师或舆尸,大无功也。

  六五:打猎获取猎物,打仗抓获俘虏,没有灾祸。长官率领军队作战,副官指挥运送伤亡者,贞兆凶险。

象曰:长子帅师,以中行也。弟子舆师,使不当也。长子帅师,以中行也。弟子舆师,使不当也。

“左次”也没有失去常道,为什么呢?因为第四爻是第二个阶段刚刚开始,阴爻居在阴位上,当位,没有离开常道,但因为是阴位,所以要退后、要驻扎,该退的时候要退。第三个时空点要刚强,到了第四个时空点就应该要退守,这样的统帅肯定是能打胜仗的统帅,懂得审时度势。

  【译文】

初六:师出以律,凶。

《象传》解释说:

  上六:国君下令赏功,分封诸侯大夫。不能重用无才德的小人。

初六爻辞:师出以律,否臧凶。

最上面一根爻表明战争已经结束取得胜利了,这时作为“大君”也就是最高国君,应该颁发命令论功封赏,功劳大的人封国为诸侯,功劳小的人封为卿、大夫,但是那些没有才能也没有德行的小人千万不能奖赏,否则一定会有后患。

  上六:大君(12)有命,开国承家(13)。小人勿用。

象曰:师或舆尸,大无功也。

象曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必乱邦也。

  初六:师出以律(3),否臧(4),凶。

象曰地中有水,师;君子以容民畜众。

六四,师左次,无咎。

  九二:主帅身在军中,吉利,没有灾祸,君王三次下令嘉奖。

上六:大君有命,开国承家。小人勿用。

同时还告诉我们,在不同的时空点、不同的情境之下,该刚强的时候要刚强,否则就会凶险,比如第三爻,太柔弱了就会凶险;应该退守的时候要退守,比如第四爻,就要退后、驻守,这样你才是一个很好的领导者。

象曰:大君有命,以正功也;小人勿用,必乱邦也。

所以《象传》解释说:

卦辞师:贞,丈人,吉无咎。

《象传》的解释:

九二:主帅身在军中,吉利,没有灾祸,君王三次下令嘉奖。

“大无功也”说明将领太贪大求功、不自量力了,就会无功而返。

战争被古人看作最重要的事情之一。攻城掠地,发财致富,讨伐异己,争权夺利,都要诉诸武力。成者为王,败者为寇,似乎成了天经地义的真理。

九二,在师中,吉,无咎,王三锡命。

彖曰师,众也,贞正也,能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣。

如果失去这个严明的纪律,或者说就不按照这个规矩做,是非常危险的。

六五爻辞:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。

象曰:在师中吉,承天宠也。王三锡命,怀万邦也。

象曰:师出以律,失律凶也。

六三,师或舆尸,凶。

上六爻辞:大君有命,开国承家,小人勿用。

象曰:师出以律,失律凶也。

六三:军中有人用车运送尸体,战败。

《象传》解释:

象曰:左次无咎,未失常也。

初六,师出以律,否臧凶。

:贞丈人,吉,无咎。

我们来总结一下:整个师卦讲的是怎样用兵打仗,统领众人。

上六:国君下令赏功,分封诸侯大夫。不能重用无才德的小人。

六五爻这个位置应该是非常好的,因为二和五都是中位,但师卦的五爻是阴爻。“田有禽”,“田”是打猎不是种田,打猎的时候有收获,会捕获到一些动物;就行军作战来说,就会捕获到俘虏,这是非常好的。但是还要看,如果统帅是“长子”,肯定是有利的;但如果是一个“弟子”,那就会“舆尸”,会载一车尸体回来。这个“长子”和“弟子”是相对而言,“长子”是指刚正的、正直的、德高望重的长者,也就是卦辞里面所说的“丈人”;“弟子”是指没有德也没有才的年轻人,如果是这种人去统帅打仗,肯定会载一车尸体回来,这就是告诉我们用人、带兵作战,不仅要看德也要看才,要德才兼备,当然德比才更加重要,有德的人才叫“长子”。

战争的结果总有胜负,因此事前严肃认真地对待,请教神灵,祈求神灵保佑,寻找正当的理由,然后大张旗鼓地兴师讨伐。古人几乎把战争当作一种仪式来对待,当作一门艺术来研究,从神灵的意向、天时地利,一直研究到习武组织、制胜谋略、论功行赏等等规则。中国古代兵书的发达,世所罕见,在技术和艺术层面上都堪称一流。

同时还要什么呢?一开始打仗的时候要“师出以律”,有严明的纪律、严格的制度,但是光严格也不行,还要有宽容的心,叫“容民畜众”,这样人民才能顺应你;

上六,大君有命,开国承家,小人勿用。

我是郑宏鹏,樊登读书会隰县分会会长,每天一篇原创文章之029。

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