周易全解,在给我们讲故事39
分类:古典文学

  引人注目的是说这是对妇女有利的,即把妇女的地位和作用定位在家庭之中。她们不是一家之长,仅仅是专门负责料理家务(大概也包括生儿育女吧),无缘参与社会事务。这就是中国传统对妇女角色的定位。由此形成的结果是:家庭之中没有妇女是不行的,家中的大小事情要由妇女来操持;但是妇女在家中是被领导者,无权作出决定。一个好女人的标准是服从文夫,孝敬公婆,养育子女,安分守己地做家务。

假:用作“格”,意思是到达。有:于。家:这里指祭把祖先的家庙。

九五:王假有家,勿恤,吉。

  九五:君王的家庙中祭祝祖先,不必忧虑。吉利。

遂:用作“坠”,意思是失误。

六二说的是女人治家的第一点,就是不要追求事事称心(无攸遂),生活就是这样,柴米油盐的,解决好全家人的吃饭问题(在中馈),长此以往(贞),就是最好的结局(吉)。

  家人卦:有利于妇女的占问。

引人注目的是说这是对妇女有利的,即把妇女的地位和作用定位在家庭之中。她们不是一家之长,仅仅是专门负责料理家务(大概也包括生儿育女吧),无缘参与社会事务。这就是中国传统对妇女角色的定位。由此形成的结果是:家庭之中没有妇女是不行的,家中的大小事情要由妇女来操持;但是妇女在家中是被领导者,无权作出决定。一个好女人的标准是服从文夫,孝敬公婆,养育子女,安分守己地做家务。

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  六二:妇女在家中料理家务,没有失职。占得吉兆。

家人卦:有利于妇女的占问。

六四:富家,大吉。

  这一卦专讲家庭之事,看来作者并未忽略家庭这个“社会细胞”。事实上,家庭结构,血缘关系,正是构成中国传统宗法社会的根本所在,想必作者深知这一点,才辟出专卦来谈论。

六四,富家,大吉。

六四还是从女人的角度来看。治理家庭,严也好,宽也好,都不能太穷了。所以保持家庭财富长期增长(富家),是最大的吉利(大吉)。而如何做到呢?就应该象六四这样,有应(和初九为应)就是朋友多、得位(以阴处阴)就是有地位、体巽(上卦是巽卦)就是脾气好、承尊(四的上面是至尊)就是知道听从强者的话。朋友多、有地位、脾气好又有靠山,想不发财都难。虽然这说的有点俗、但也很实在。

  六二:无攸遂③,在中馈(4)。贞吉。

初九:闲有家,悔亡。

家人-巽上离下

  六四,富家(7),大吉。

九五:君王的家庙中祭祝祖先,不必忧虑。吉利。

六二:无攸遂,在中馈,贞吉。

【原文】

嘻嘻:笑声。

家庭治理的难点在于,如果过于严格,凡事斤斤计较,会把家搞得没有了亲情;过于没有规矩,完全没有了是非,也会无从治理。初九处在治家的开始,先行制定好家规(闲有家),可以消除日后的麻烦(悔亡)。

  【读解】

六二:无攸遂。贞吉。

九五:王假有家,勿恤,吉。

  九三:家人嗃嗃(5)。悔,厉,吉。妇子嘻嘻(6),终吝。

家人:利女贞。

六二:无攸遂,在中馈,贞吉。

  初九:提防家里出事,没有悔恨。

富:用作“福”,意思是幸福。

前面讲了,治家的难点在于,过于宽或者过于严都有问题。所以正确的办法是:言之有物,行之有恒,实实在在地就可以保持诚信(有孚),进而可以保持威严(威如),当然就可以保证最终的吉利(终吉)。

  (离下哭上)家人①:利女贞。

九三:贫困之家哀号愁叹,嗷嗷待哺,有悔有险,但终归吉利。富贵之家嘻笑作乐,骄奢淫逸,结果要倒霉。

初九:闲有家,悔亡。

  【注释】

九五:王假有家,勿恤。吉。

九五作为一种理想,男人做到极致,就是以天下为家了(王假有家),做到以天下为家,那还有什么好担心的(勿恤)?结局必然是吉。

  九五:王假有家(8),勿恤。吉。

上九:有孚威如,终吉。

六四:富家,大吉。

  上九:抓到的俘虏不肯屈服,发怒反抗,结果还是吉利。

——幸福的和不幸的家庭家人:利女贞。初九:闲有家,悔亡。六二:无攸遂。贞吉。…

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  按这样的标准,“幸福的家庭都是相似的;不幸的家庭各有各的不幸。”托尔斯泰《安娜?卡列尼娜》开篇所讲的这句话,肯定适用于中国古代的家庭情况。在今天看来,那时的幸福家庭一定沉闷得令人窒息,压抑得令人难以容忍——至少对妇女们来说是如此,因为无论她们怎样聪明能干,都只是奴隶般的角色。

六四:幸福的家庭大吉大利。

初九:闲有家,悔亡。

  ①家人是本卦的标题。家人的意思就是家庭。全卦专门讲家庭中的事,标题与内容有关。②闲:防范。有:于。③遂:用作“坠”,意思是失误。(4)中馈:家庭中的饮食之事。⑤嗃嗃(he):用作“嗷嗷”意思是众口愁叹。(6)嘻嘻:笑声。(7)富:用作“福”,意思是幸福。(8)假:用作“格”,意思是到达。有:于。家:这里指祭把祖先的家庙。(9)罕:俘虏。威如:发怒的样子。

初九:提防家里出事,没有悔恨。

九三:家人嗃嗃,悔厉,吉。妇子嘻嘻,终吝。

  九三:贫困之家哀号愁叹,嗷嗷待哺,有悔有险,但终归吉利。富贵之家嘻笑作乐,骄奢淫逸,结果要倒霉。

六二:妇女在家中料理家务,没有失职。占得吉兆。

九三:家人嗃嗃,悔厉,吉。妇子嘻嘻,终吝。

  六四:幸福的家庭大吉大利。

:用作“嗷嗷”意思是众口愁叹。

巽上离下。“家人”:利女贞。

  上九:有孚威如③,终吉。

闲:防范。有:于。

基本定义和术语:各爻的顺序为从下到上:初,二,三,四,五,上;九是表示阳爻,六表示阴爻;位置也分阴阳,二、四为阴,三、五为阳;初和四,二和五,三和上,有阴阳相配问题。

  【译文】

罕:俘虏。威如:发怒的样子。

首先从卦象上看,是风(巽)在火(离)上。我们说,火借风势,但其实火大了,又可以生风。这也符合物理学知识,风本来就是冷热空气形成的对流。风和火的互相借势,用来形容男女通过家庭,互相借势,以获得共赢。所谓男主外、女主内,男人养家,女人持家;男人是董事长,女人是总经理。

  初九:闲有家②,悔亡。

家人是本卦的标题。家人的意思就是家庭。全卦专门讲家庭中的事,标题与内容有关。

虽然说女人是家庭的总经理,但一味地任从女人的心太软(妇子嘻嘻),事情会越来越难办(终吝)。所以九三就比较冷面无情(家人嗃嗃),这样会造成一些后悔(悔),一些麻烦(厉),但只要不过分,是可以保证最终的美好结果(吉)。

——幸福的和不幸的家庭

周易 第三十七卦:家人---治理家庭的故事

九三:家人嗃嗃。悔,厉,吉。妇子嘻嘻,终吝。

上九:有孚,威如,终吉。

按这样的标准,“幸福的家庭都是相似的;不幸的家庭各有各的不幸。”托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》开篇所讲的这句话,肯定适用于中国古代的家庭情况。在今天看来,那时的幸福家庭一定沉闷得令人窒息,压抑得令人难以容忍——至少对妇女们来说是如此,因为无论她们怎样聪明能干,都只是奴隶般的角色。

家人这一卦,是到目前为止,第一个在二,三,四,五各个位置上,阴阳全部各得其位的一卦,卦辞、爻辞都很明确,但似乎故事性不强。

这一卦专讲家庭之事,看来作者并未忽略家庭这个“社会细胞”。事实上,家庭结构,血缘关系,正是构成中国传统宗法社会的根本所在,想必作者深知这一点,才辟出专卦来谈论。

上九:有孚,威如,终吉。

上九:抓到的俘虏不肯屈服,发怒反抗,结果还是吉利。

虽然这里的“家”是讲的士大夫之大“家”,但也适用于稍微小一点的一般家庭,现代的三口之家,应该没有这么复杂了。卦辞的“利女贞”是在说:这里讲的这些道理,仅仅限于家中,不能扩大到家外。

中馈:家庭中的饮食之事。

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