周易全解
分类:古典文学

【原文】

卦辞益:利有攸往,利涉大川。象曰风雷,益;君子以见善则迁,有过则改。彖曰益,损上益下,民说无疆,自上下下,其道大光。利有攸往,中正有庆。利涉大川,木道乃行。…

  (震下巽上卡塔尔国益①:利有攸往。利涉大川。

卦辞益:利有攸往,利涉大川。

  初九:利用为大作(2卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎。元吉,无咎。

象曰风雷,益;君子以见善则迁,有过则改。

  六二:或益之十朋之龟,弗克违。永贞吉。王用享于帝,吉。

彖曰益,损上益下,民说无疆,自上下下,其道大光。利有攸往,中正有庆。利涉大川,木道乃行。益动而巽,日进无疆。天施地生,其益无方。凡益之道,与世推移。

  六三:益之用凶事③,无咎,有罕,,中央银行告公用圭(4卡塔尔。

上九爻辞:莫益之,或击之,立心勿恒,凶。

  六四:中央银行告公从,利用为依迁国(5卡塔尔国

象曰:莫益之,偏辞也。或击之,自外来也。

  九五:有罕,惠心勿问(6卡塔尔。元吉。有孚,惠笔者德(7卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎。

九五爻辞:有孚惠心,勿问元吉。有孚惠小编德。

  上九:莫益之(8卡塔尔,或击之(9卡塔尔。立心勿恒(10卡塔 尔(英语:State of Qatar),凶。

象曰:有孚惠心,勿问之矣。惠小编德,大得志也。

  【注释】

六四爻辞:中央银行,告公从。利用为依迁国。

  ①益是本卦的标题。益的意趣是增益。全卦内容是认证利润或亏蚀的道理,与“损卦”构成一个组卦。题目的“益”字是卦中多见词。②用:于。大作:举动安排不妥贴,建筑。③益之:这里的意趣是祭把时增添人牲。用:因为。凶事:丧事,这里指周文王一了百了。④中央银行:中途。用圭:指祭把,因为祭把时要执畦(即圭卡塔尔,所以用来代指。⑤依:即殷,指殷代。(6卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎惠心:慰藉,好心。勿问:不必追问。(7卡塔 尔(英语:State of Qatar)德:用作‘得”,这里指所获财物。(8卡塔尔莫:未有人。益:协助。(9卡塔 尔(英语:State of Qatar)击:攻击。(10卡塔尔恒:持久,坚韧不拔不改变。

象曰:告公从,以益志也。

  【译文】

六三爻辞:益之用凶事,无咎。有孚中央银行,告公用圭。

  益卦:有帮忙骑行。有助于迈过大江大河。

象曰:益用凶事,固有之也。

  初九:有助于构筑。大吉林业余大学学学利,没有灾荒。

六二爻辞:或益之,十朋之龟弗克违,永贞吉。王用享于帝,吉。

  六二:有人送给价值十朋的大龟,不得不要。占得深切吉兆。西伯昌克商,祭祝天帝,吉利。

象曰:或益之,自外来也。

  六三:因武王寿终正寝,祭祝时扩大人牲,未有祸患。抓到了活捉,中途报告周公举办祭把。

初九爻辞:利用为墨宝,元吉,无咎。

  六四:东征胜利后,班师回来的路上报告周公成王有命,把殷商遗民处理好方便。

象曰:元吉无咎,下不厚事也。

  九五:抓到俘虏,好心待他们,不必追究。大吉林高校利。抓到俘虏,用财富优待使她们对自个儿谢谢。

益——力娩消逝的哭丧

  上九:未有人帮扶,还应该有人来攻击。那个时候内心不坚定,必然凶险。

益①:利有攸往。利涉大川。

  【读解】

初九:利用为大作。元吉,无咎。

  为了与“损卦”对应,“益卦”进一层用周王朝由盛到衰、行将危亡的历史事实来阐明益损相互转变的道理,目的在于劝告夏朝统治者及时接受措施,幸免西周的灭亡。

六二:或益之十朋之龟,弗克违。永贞吉。王用享于帝,吉。

  作者的良苦用心确实能够领略,说得深厚在理。然则,大家日常看看的气象是:道理与事实的违背,人的希望与历史提升的来头相左,以至统治者私行严酷或一意孤行或利令智昏奢靡淫逸而断送家国。

六三:益之用凶事③,无咎,有孚中央银行,告公用圭。

  在中华夏族民共和国金钱观社会中,君王专制制度决定了真理的力量相当的轻松,起决定功用的政治因素是统治者个人意志。不受任何自律的天皇权力能够Infiniti膨胀,道理是还是不是起功能,完全在于统治者的私人民居房好恶。正如笔者辈看看的,无论《周易》的作者把损、益的道理讲得多么深远,依旧未能挽回周王朝的灭绝。

六四:中央银行告公从,利用为依迁国。

  那使我们想到:真理要真正发挥功能,必须同权力(蕴含种种草样:法律的,政治的,舆论的,制度的等等卡塔 尔(英语:State of Qatar)相结合,以强制的或公众的款型诉诸于民用,实际不是倒转。从这几个意思上来明白“向来就从未有过什么样救世主”,大概特别浓郁。

九五:有罕,惠心勿问。元吉。有孚,惠作者德。

上九:莫益之。立心勿恒,凶。

①益是本卦的标题。益的意趣是增益。全卦内容是表明利润或耗损的道理,与“损卦”构成一个组卦。题指标“益”字是卦中多见词。②用:于。大作:大兴土木,建筑。③益之:这里的情趣是祭把时扩展人牲。用:因为。凶事:丧事,这里指周文王病逝。④中央银行:中途。用圭:指祭把,因为祭把时要执畦,所以用来代指。⑤依:即殷,指殷代。惠心:慰问,好心。勿问:不必追问。德:用作‘得”,这里指所获财物。莫:未有人。益:扶持。击:攻击。恒:长久,百折不挠不改变。

益卦:有扶植出游。有辅助迈过大江大河。

初九:有利于构筑。大吉林业大学学利,未有魔难。

六二:有人送给价值十朋的大龟,不得不要。占得浓厚吉兆。西伯昌克商,祭祝天帝,吉利。

六三:因武王去世,祭祝时扩充人牲,未有横祸。抓到了俘虏,中途报告周公举办祭把。

六四:东征胜利后,班师回来的路上报告周公成王有命,把殷商遗民管理好实惠。

九五:抓到俘虏,好心待他们,不必追究。大吉林高校利。抓到俘虏,用财物优待使她们对本身多谢。

上九:未有人扶持,还会有人来抨击。这时候内心不坚决,必然凶险。

为了与“损卦”对应,“益卦”进一层用周王朝由盛到衰、行将危亡的历史事实来阐明益损相互转变的道理,意在劝说夏朝统治者及时接纳措施,幸免商朝的覆灭。

作者的良苦用心确实能够明白,说得深厚在理。不过,大家平时来看之处是:道理与事实的背离,人的希望与野史升高的可行性相左,甚至统治者私自残忍或一意孤行或齐人攫金奢靡淫逸而断送家国。

在中华人民共和国传统社会中,皇帝专制制度决定了真理的技能很少于,起决定效用的政治因素是统治者个人恒心。不受任何约束的皇上权力能够极度膨胀,道理是还是不是起效果,完全决议于统治者的村办好恶。正如大家看来的,无论《周易》的审核人把损、益的道理讲得多么深远,如故未能挽留周王朝的灭绝。

这使我们想到:真理要真正发挥效率,必需同权力(富含各个款式:法律的,政治的,舆论的,制度的等等卡塔尔国相结合,以强制的或公众的款式诉诸于民用,并非相反。从那么些意义上来精晓“一直就不曾什么救世主”,大概越来越深厚。

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