范园哲思_励志散文_好文学网,从范仲淹家训看宋
分类:古典文学

天阴沉沉的,似有说不出的沉闷和阴郁,空气中弥漫着粽子的香。小雨便也应时飘洒起来。和着小风,空旷的原野里,便有些许凉意。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的碑书,静静地伫立在范园的门楣不远处,凝神静气,似乎氤氲着这位文武双全的爱国志士的音容笑貌和举手投足。 一个国家和民族的昌盛与否,与教育密不可分。范仲淹主持教务期间,勤勉督学、以身示教、创导时事政论,每当谈论天下大事,辄奋不顾身、慷慨陈词,当时士大夫矫正世风、严以律己、崇尚品德的节操,即由范仲淹倡导开始,书院学风亦为之涣然一新。俗话说:榜样的力量是无穷大的。他在教育方面独树一帜,以身作则,潜移默化,如春风般滋润着每个莘莘学子的心灵。同时,也是我们这些为人师者好的学习典范。子曰:己所不欲,勿施于人。他正是传承和发扬了儒家思想,使得学风焕然一新。正是他的身体力行,以身作则,使得学子们以他为榜样,严以律己,崇尚品德!能够改变一个时代的信仰,不得不承认,范仲淹是一代宗师! 戍边西北,真正的昭示了他的军事才华。他通过更改军队旧制,修筑防事,节省边境开支这些改革方案,号令清楚,爱护士兵,对于前来归附的各部羌人,诚恳接纳,信任不疑,终达到了西夏军队不敢轻易侵犯他所统辖的地区,让老百姓安居乐业的目标!没有博大的胸襟,没有足够的智慧,没有一颗“大庇天下寒士俱欢颜”的关心民生疾苦的济世情怀,即便才高八斗,也无用武之地。 晚年,范仲淹调任杭州。子弟以范仲淹有隐退之意,商议购置田产以供其安享晚年,范仲淹严词拒绝。后来,范仲淹出资购买良田千亩,让其弟找贤人经营,收入分文不取,成立范氏义庄,对范氏远祖的后代子孙义赠口粮,并资助婚丧嫁娶等用度。任何时候,他都把别人的疾苦放在第一位,正如他的《岳阳楼记》中所说,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”他把他的一生,他的思想,他的才华,完全融入其中,身体力行,阐释者他的爱国、爱民、爱他人的“先忧后乐”的情怀。他和屈原有着同样的爱国情结! 范园的结构从另一个侧面充分展示了他的为人之道——谦逊!在范园里,他的墓冢位于母亲和长子的脚头,范园更是位于他的二子、三子和四子的脚头,似乎这样的结构有些不合情理。然而,细细想来,便会恍然大悟,实则,他是希望他的子孙后代“青出于蓝而胜于蓝”,能把他的“先忧后乐”发扬光大! 小雨不知何时已经停止,范园又恢复了宁静。似乎这小雨也是端午节为了纪念范仲淹而洒下的清泪。范园,这里住着的不仅仅是一位古人的驱壳,更是他的思想光华的延伸和传承!

作为“庆历新政”的实际主持者,范仲淹给朝廷“条奏当世务”,提出了系统的政改方案,体现出远见卓识。《宋史》本传评价他的改革举措,是“以天下为己任,裁削倖滥,考复官吏,日夜谋虑,兴致太平”。真乃千古一忠臣,万家忧乐到心头。

    我的偶像他是与众不同的而每个人都是与众不同的,与众不同的他,与众不同的我,追寻的脚步只为成为一个可以为国为民奉献力量的平凡人。

宋代实行“以文抑武”政策,形成了君主“与士大夫治天下”的局面,这种治国方针被美化为“祖宗家法”。而魏晋以来的士族政治,自唐末五代已经衰落,科举考试成为选拔官员最公平、最重要的渠道,以范仲淹等为代表的宋代士大夫参与国家、社会治理的热情高涨。范仲淹清醒地认识到政治和社会变革的根本问题,在于教育和科举改革。因此,他在庆历革新中就提出“欲正其末,必端其本”,“兴学校,本行实”,“育才之方,莫先劝学。”这些观念在范仲淹家训和子弟教育中亦屡有体现,他要求子弟“勤读圣贤书”,创办义学,将口头劝学与系统的学校教育实践相结合。其《义庄规矩》鼓励同宗子弟积极读书,参加科举考试,按照应考的级别和成绩的好坏,给予钱粮支持,并由范氏义庄出资聘请老师,教授举业,使得“诸房子弟知读书之美,有以激劝”。

如此忧国忧民的家国情怀,力透纸背,其胸襟与境界,又是何等地深沉与高远!此后登楼者,不管如何抒写,似乎再也无法超越这篇《岳阳楼记》了。

      我永远的偶像,即是一个‘先天下之忧而忧,后天下之乐而乐’的范仲淹,一个才华不亚于李白,精神不亚于范进,勇气不亚于唐雎的一位伟大的诗人。

范仲淹一生廉洁奉公,知行合一。他要求子弟“谦恭尚廉洁,绝戒骄傲情”,从而培养谦恭、廉洁的意识,戒骄戒躁。官员的廉洁是从小养成的,用范仲淹的话讲,就是“不矜细行,终累大德”,因此,他“常以俭廉率家人”(《范文正公言行拾遗事录》),身体力行,“食不重肉”“衣才蔽无形”。在自己过着节俭生活的同时经常接济穷人,抚恤遗孤,奖励将士,他死后,“敛无新衣,友人醵资以奉葬”(富弼:《范文正公仲淹墓志铭》)。

他深谙国家政治择吏为先,人才第一,于是“以举善为忠”,兴办教育,而且慧眼识才,向朝廷推荐了许多各具特色的人才。比如政治家王安石,军事家狄青,思想家张载等,皆受到他的奖掖与推荐。他所创办的“范氏义庄”,由于管理优良,规矩严明,得以一直延续到清末民初,运作八百年,堪称中华慈善事业之奇观。

    范仲淹的精神,在朝为君;在世为民,一个时时刻刻为整个朝代,整个国家着想的同时,即使身处山林之中,也不忘关心百姓的艰苦,及国家的运势。

范仲淹作为宋代士大夫的廉俭表率,引起不少朝廷要员的共鸣和效仿。司马光作《训俭示康》以训诫子孙云:“顾人之常情,由俭入奢易,由奢入俭难……家人习奢已久,不能顿俭,必致失所。”南宋名相赵鼎对《训俭示康》推崇备至,其《家训笔录》云:“节俭一事,最为美行。”并要求子弟每人抄写《训俭示康》一本,“以为永远之法”。

其实,追根溯源,范仲淹的“忧乐精神”,与中华元典的“忧患意识”一脉相承,且承前启后。从周初统治者的“惟命不于常”,到《诗经》中的“殷鉴不远,在夏后之世”,再到《易传》的“作《易》者,其有忧患乎”。尤其到孟子提出“生于忧患,死于安乐”,并在《孟子·梁惠王下》中说:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。”鲜明地提出了“忧民之忧”“忧乐天下”等时代主题,弥足珍贵。从此,“乐以天下,忧以天下”,作为一种时代使命感和社会责任感的精辟表述,令历代仁人志士感奋不已。自此以后,所谓“艰难玉成”“殷忧启圣”“居安思危”,乃至“天下兴亡,匹夫有责”之“兴亡之感”,伴随着“救亡图存”、自强不息的爱国主义精神扑面而来,撼人心魄。

    爱国的人,数不胜数,忠国,比比皆是,爱民的君主,屈指可数,爱国的君主,子承父业。

作者简介

上述作为,全赖范仲淹秉持忧国忧民、先忧后乐的忠臣品格与忠诚信仰。宋儒朱熹指出:“本朝忠义之风,却是自范文正公作成起来也。”王安石曾赞道:“呜呼我公,一世之师。由初迄终,名节无疵。”纪昀则称其“行求无愧于圣贤,学求有济于天下,古之所谓大儒者,有体有用,不过如此。”

    在这平凡的世界注定有一群不平凡的孩子,他们为梦想拼搏,为偶像加油,为自己鼓气,只为成就一个更好的自己!

范仲淹创立义庄、义学救恤族亲、邻里,教化子弟,客观上有利于实现宗族、乡村自治,淳化民风,稳定社会秩序,得到了北宋朝廷的肯定和嘉奖,“朝旨以义庄义学有补世教,申饬攸司,禁治烦扰,常加优恤”(《范文正公义学记》)。此举不仅对宋代的社会风气产生了很好的作用,各级官吏和士大夫们纷纷效仿,置办义田、义庄、义学蔚然成风,而且对后世也影响深远,仿行者遍及江南,历经800余年而不绝。

诗有诗眼,文有文眼。此句恰恰是《岳阳楼记》的“文眼”所在。文章刻意在开篇中概写“巴陵胜状”,巧妙打住。接着,笔锋一转,迅即集中抒写迁客骚人的千古“贬官文化”,使得景致大变,境界大开。一悲一喜,将迁客骚人对景生情、情随景迁、心为物役的平常反映,揭示得洋洋洒洒。最后卒章显志,寻找自己如何与非凡的古仁人志士,在崇高精神境界上的高度认同。于是,就有了以下这段千古不朽的点睛之笔:“嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲。居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。是进亦忧,退亦忧,然则何时而乐耶?其必曰:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐乎。噫!微斯人,吾谁与归?”

    我励志成为一位颇有造诣的文人,只为像范仲淹前辈迈进,追逐他那遥不可及的脚步。

姓名:杨纳名 工作单位:

“古仁人”们高居庙堂,身在朝廷,却能够忧民之所忧,以百姓之心为心;即使一时遭受贬谪,流落江湖,沉沦民间,却仍然为朝政而忧虑!那么,进退皆忧,何时快乐呢?古仁人志士的回答一定是:要忧在天下人的担忧之前,先忧;乐在天下人的快乐之后,后乐!范仲淹最后感叹,如果不是这样的仁人志士,我又怎么能够认同于他,进而归心于他呢?

    范仲淹一个以文笔来评说古今的英雄,有着远大抱负,却从未为自己着想,为家人着想,范仲淹的一生只是为国家而活,为民而生,他思过乡“浊酒一杯家万里”但却“燕然未勒归无计”他为国“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”但却身处乱世,面对凡世的争纷,也尽的只是绵薄之力。

训子、治家,亦不忘倡导和睦宗亲、邻里,进而兼济天下。范仲淹主张“兄弟互相助,慈悲无边境”(《范文正公家训百字铭》),要求同宗兄弟之间要互相帮助,多积善积德,更要有四海之内皆兄弟的大爱情怀。范仲淹治家不局限于小家,而是着眼于整个宗族,不“独享富贵”。他训诫子弟:“家族之中,不论亲疏,当念同宗共祖,一脉相传,务要和睦相处,不许相残、相妒、相争、相夺,凡遇吉凶诸事,皆当相助、相扶,庶几和气,致祥永远。”在要求家族内兄弟互助、邻里友善的基础上,特别强调要“敬长与怀幼,怜恤孤寡贫”。在“庆历革新”失败之后担任杭州知府时,范仲淹用自己的俸禄在家乡苏州购置良田千余亩,设立义庄、义田,以救助家族中的孤老贫弱者,兼及“乡里、外姻亲戚,如贫窘中非次急难,或遇年饥不能度日,诸房共同相度诣实,即于义田米内量行济助”,同时“又设义学以教,教养咸备”。

范仲淹有句名言:“宁鸣而死,不默而生!”他敢于秉公苦谏,纠补朝政阙失,时有奋不顾身之举。他心胸坦荡,考察官员时,不顾劝阻,经常毫不留情地勾掉一些不称职者的姓名,并毅然回答说:“一家哭何如一路哭耶?”其意是说:一家人哭总比一省人去伤心痛哭要好些吧!他是谏臣加廉吏,山高水长仁者心。

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(作者:杨纳名,系西北师范大学教师发展中心副研究员)

“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,出自北宋名臣范仲淹之手之口。之手者,《岳阳楼记》是也。范仲淹应朋友滕子京之请,驰骋想象,熔铸万千忧乐于笔端,挥毫写就这篇千古名文,传诵天下。之口者,范仲淹所喜自励警语是也。据欧阳修所云:“公少有大节,于富贵贫贱、毁誉欢戚,不一动其心,而慨然有志于天下。常自诵曰:‘士当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也。’”

    在我的眼里,偶像就是榜样,榜样就是促使你成功的动力,如果没有一个好的榜何来营造更好的自己?

范仲淹在教育子弟问题上,一贯秉承他“不以物喜,不以己悲”的原则,要求子弟,不要计较个人得失,要心系国家,有忧患意识。他告诫子弟:“京师少往还,凡见利处便须思患。老夫屡经风波,惟能忍穷,故得免祸。”培养子弟的忧患意识,做事要“谋画为先,聪明自广”,不必计较一时利弊得失,要忍受贫穷和失败的考验,“勤学奉公”,时刻做好报效国家的准备。范仲淹勉励子弟,勤奋学习,以堪大任,“力微不足以助国家之急”,“大参到任,必受知也。惟勤学奉公,勿忧前路。慎勿作书求人荐拔,但自充实为妙;将就大对,诚吾道之风采,宜谦下兢畏,以副士望”,鼓励子弟自食其力,凭借真才实学获得大任。范仲淹身体力行,言行一致,训诫子弟成果显著,他曾自豪地讲“二郎、三郎并劝修学,口立功课,彼中儿男,切须令苦学,勿使因循。须候有事业成人,方与恩泽文字”。诸子皆为世所称,长子纯佑陪伴他出生入死、镇守边关;次子纯仁进士及第,“自为布衣至宰相,廉俭如一,所得奉赐,皆以广义庄”(《宋史·范仲淹传》),秉承父教,关注民生,成为一代名臣。其他二子也名显一时。

2016年4月26日,习近平总书记在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上的讲话中指出:“天下为公、担当道义,是广大知识分子应有的情怀。我国知识分子历来有浓厚的家国情怀,有强烈的社会责任感。‘修身齐家治国平天下’,‘为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平’,‘先天下之忧而忧,后天下之乐而乐’,这些思想为一代又一代知识分子所尊崇。”2017年3月4日,习近平总书记在看望参加全国政协十二届五次会议的民进、农工党、九三学社委员时强调,我国广大知识分子要以时不我待的紧迫感、舍我其谁的责任感,主动担当,积极作为,刻苦钻研,勤奋工作,为全面建成小康社会、建设世界科技强国作出更大贡献。

    而范仲淹的人生注定不平凡,他有许多惊世之作,也拥有伟大的抱负,却也不过是空口说说而已,到他的精神,文笔才华十分杰出。

范仲淹是宋代名相,也是中国古代重要的政治家、文学家。他为官清廉,以忧国忧民的情怀享誉后世。其“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的名言,是对文彦博提出的“与士大夫共治天下”的治国理念的继承和发展,激励着宋代士大夫满怀责任感和使命感,积极参与国家和社会事务。范仲淹先忧后乐、为国为民的一生,被视为中国古代士大夫的楷模,同时他也治家甚严,教子有方,先后编写《戒诸子及弟侄》《六十一字族规》《范文正公家训百字铭》《义庄规矩》等家训、族规,以训诫范氏子弟和族人,经其子范纯仁等不断整理、完善和实践,范氏家族人才辈出,以清廉奋进的家风闻名天下。

范仲淹的“忧乐精神”也融入共产党人价值观的锤炼之中,其精髓为中国共产党人传承发展并发扬光大。刘少奇《论共产党员的修养》曾加以引证。延安宝塔山石壁摹刻有范仲淹的“先忧后乐”。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的千古名句,不正好是中国共产党人十三年延安岁月最精辟的总结吗?中国共产党人的红色基因中,自然也遗传有范仲淹“先忧后乐”的天下情怀。

    永远的偶像,他爱国爱民一个有伟大志向的人:范仲淹

范仲淹认为富国安民必须改革朝政,惩处贪官污吏。在他看来官员的廉洁,要从小事、日常言行做起,从自家着手。其《戒诸子及弟侄》云:“汝等但小心,有乡曲之誉,可以理民,可以守廉者,方敢奏荐。”他还训诫子弟为官要清白,不要谋取私利,“汝守官处小心,不得欺事……自家且一向清心做官,莫营私利……以光祖宗”(《与中舍二子三监簿四太祝书》)。范仲淹还作《君子树》以明志:“持松之清,远耻辱矣……有松之心,德可长矣。”他认识到清正名节需要平日珍惜,劝诫子弟:“平生之称,当见大节,不必窃论曲直,取小名招大悔矣。”

(作者:梅敬忠,系中央党校文史部副主任、教授)

    “先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”他为国为民但都从不为己,他是谁?

总之,范仲淹家训以及治家举措,始终把家国情怀放在子弟教育的首位。范仲淹一生忧国忧民,史称其“每感激论天下事,奋不顾身,一时士大夫矫厉尚风节,自仲淹倡之”(《宋史·范仲淹传》)。他的家训和治家理念及举措,充分体现了“先忧后乐”的思想,将道德修为与国家命运联系在一起,不仅影响了士大夫主流观念的转变,而且成为宋代家风家教的重要特征,强化了宋代士大夫“以天下为己任”的家国情怀。宋朝先后出现了司马光、欧阳修、苏轼等一大批“以直言谠论倡于朝”的名臣,“中外缙绅,知以名节相高,廉耻相尚,尽去五季之陋矣”(《宋史·忠义传序》)。

              文/子闫

范仲淹继承了儒家“百行孝为先”的传统,提倡“道从仁义广,名由忠孝全”。他在《范文正公家训百字铭》首句就训诫子弟“孝道当竭力”。范仲淹出身贫寒,幼年丧父,随母改嫁,母子受苦颇多,当其进士及第、获得高官厚禄时,“欲以养亲,亲不在”,从而留下了深深的遗憾,因此他告诫子弟不要只知“享富贵之乐”,要懂得“孝养有时”的道理。

其“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的名言,是对文彦博提出的“与士大夫共治天下”的治国理念的继承和发展,激励着宋代士大夫满怀责任感和使命感,积极参与国家和社会事务。范仲淹先忧后乐、为国为民的一生,被视为中国古代士大夫的楷模,同时他也治家甚严,教子有方,先后编写《戒诸子及弟侄》《六十一字族规》《范文正公家训百字铭》《义庄规矩》等家训、族规,以训诫范氏子弟和族人,经其子范纯仁等不断整理、完善和实践,范氏家族人才辈出.他的家训和治家理念及举措,充分体现了“先忧后乐”的思想,将道德修为与国家命运联系在一起,不仅影响了士大夫主流观念的转变,而且成为宋代家风家教的重要特征,强化了宋代士大夫“以天下为己任”的家国情怀。

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